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丝绸之路

丝绸之路

2025年04期

《丝绸之路》系综合性文化月刊,以“弘扬丝绸之路优秀文化，发展中国西部现代旅游”为办刊宗旨，追求高品位和可读性的统一。它集中展示中国西部的壮美山川和悠久历史文化，努力在历史与现实、中国与世界、专家与群众、文化与经济之间铺路架桥。

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简牍研究 | 西北出土简牍百年回顾

简牍研究 | 西北出土简牍百年回顾

[摘要]本文对120多年来西北地区出土简牍的历史分阶段进行了叙述，首先，认为20世纪以1949年为限可分为前后两个阶段，21世纪至今的25年为第三阶段。这三个阶段中，西北出土简牍的发掘、整理各有特色。其次，在简要叙述秦简和晋简的同时，着重从政治、经济、军事、文化、社会生活、地理环境等方面论述了西北汉简在学术研究方面的重要价值。再次，比较全国各地出土的各类各时代简牍，概括了西北出土简牍的八大特点。
简牍研究 | 西北汉简名物词语省略现象例释

简牍研究 | 西北汉简名物词语省略现象例释

[摘要］西北汉简名物词语存在省略现象。西北屯戍汉简“丝弦纬""桌弦纬”分别同“丝弦、[丝]纬”“矣弦、[巢]纬”,其中的“弦纬”并非一物，而是“弦”“纬”两物，“纬”承前省略“丝”或“稟”；“缇紺胡”同“缇[胡]紺胡”，指两种颜色的旗帜，“缇”蒙后省略“胡”字。悬泉汉简“八尺系(丝)经弱单"之“单”是“单席”的省略，指单层的席子;悬泉汉简、肩水金关汉简共见的“八尺平"之“平”是“平席”的省略，指平坦的席子；居延汉简“烽承”并非独立的烽具构件，而是“烽承索"的省略，指备用烽索。这都是根据语境省略。
敦煌研究 | 敦煌文献中的五台山信仰

敦煌研究 | 敦煌文献中的五台山信仰

[摘要]敦煌歌辞中有一篇《失调名·五台山赞·十八首》,不仅反映了中土五台山信仰的基本内涵，而且还体现出五台山信仰随着丝绸之路西向传播的繁盛状况。其中前三首总赞五台山的特点、位置和住众及与文殊菩萨的基本关联，第四、五首描写了五台山东台景色的神奇及对东方诸国的巨大吸引力，第六至第十首是对五台山南台的礼赞，第十一首和第十二首是对西台和中台的礼赞，第十三首至第十六首是描述北台的神奇景色的，第十七、十八首是对全篇五台山信仰的一个总结。正是由于西域天竺诸国的佛教僧信对五台山怀有真诚的向往，这组五台山赞偈才能越过河西走廊，传入敦煌地区，乃至经过丝绸之路，传向更加遥远的西域和天竺地区。
敦煌研究 | 敦煌壁画剑形图像整理与研究

敦煌研究 | 敦煌壁画剑形图像整理与研究

[摘要］敦煌壁画中的剑形图像通常被绘制在大型经变画中。在气势恢宏、场面宏大、人物众多的听法天众之中，有许多担任警戒与护卫的护法神众，比如天王与力士等，这些护法神众的兵器多被绘制为剑，反映了自东汉以来，古剑退出战场实战后在释、道领域的影响。敦煌壁画剑形图像提供了中古时期尤其是唐剑的形象资料，花蕾(花苞)形剑首与云头(云朵)形剑格，反映了剑在古兵器发展史中的变化。研究敦煌壁画中的兵器图像，要结合佛教艺术和兵器史，这样不仅丰富了敦煌学内容，也为理解古代军事文化提供了宝贵视角。
敦煌研究 | AIGC技术赋能敦煌文化题材动画片数字化发展研究

敦煌研究 | AIGC技术赋能敦煌文化题材动画片数字化发展研究

[摘要」在AIGC技术浪潮与国家文化数字化战略交汇的背景下，敦煌文化题材动画的创作与传播正经历范式性变革。AIGC通过多模态生成能力高效复原壁画色彩与线条，借助风格迁移技术融合多元艺术风格，并利用智能叙事重构传统文本，推动创作模式向人机协同转型。AIGC技术运用于敦煌文化题材动画创作，不仅能大幅提升制作效率，还能通过嵌入式文化知识图谱与人机协同机制，有效保障文化元素的准确表达与艺术风格的统一。当前应用仍存在文化内涵表达偏差与生成质量不稳定等问题，需依靠算法优化和伦理规范加以系统完善。
丝路文化研究 | 唐代九姓胡研究综述

丝路文化研究 | 唐代九姓胡研究综述

[摘要]唐代九姓胡研究作为粟特研究的重要组成部分，是系统考察粟特历史文化的基础性课题。现有研究成果广泛涵盖了历史沿革、地理分布、民族迁徙、语言文字、艺术交流、宗教信仰、商业贸易等诸多领域，呈现出多元而内涵丰富的特征。九姓胡诸国皆地处古丝绸之路枢纽或沿线要冲，这使其在中西文化交流方面具有极其重要的意义。通过对既有研究成果的系统梳理，不仅能揭示当前研究中的薄弱环节，更能为此后开展多角度、新视野、跨学科的综合研究提供有益启示。
丝路文化研究 | 伏羲文化传承创新与多维振兴路径研究

丝路文化研究 | 伏羲文化传承创新与多维振兴路径研究

[摘要］伏羲文化不仅蕴含着丰富的哲学思想和文化智慧，还承载着中华民族的精神追求和文化认同。然而，随着现代化进程的加快，伏羲文化的传承面临着诸多挑战，包括文化符号的淡化、传承方式的单一化以及公众认知的不足等问题。本文以伏羲文化为研究对象，系统探讨了其历史地位、核心内涵及其在现代社会中的价值。通过对伏羲文化的历史发展脉络和文化内涵的深入分析，揭示了伏羲文化在中华文明起源中的独特地位以及其对现代文化建设的启示。针对伏羲文化传承中的问题，提出了多维度弘扬路径，包括加强文化研究、创新传播形式、融入现代教育以及推动文化实践等解决方法，为伏羲文化的新时代传承与发展提供理论支持和实践指导。
两长公园文化研究 | 甘肃国家文化公园空间互嵌问题研究

两长公园文化研究 | 甘肃国家文化公园空间互嵌问题研究

[摘要］国家文化公园空间互嵌问题值得关注。甘肃依托“长城—长征—黄河”三位一体格局与丝路廊道的地理基底，形成了“节点—廊道—片区”多尺度嵌套的空间层级，呈现出文化资源地理空间层集聚与离散并存的特质。以“三廊三园”全域统筹架构整合文化遗产网络，运用动态适应性规划技术平衡保护与开发；重构游牧与农耕文化界面，激活非遗空间活化的内生动力;构建数字化治理平台与多元共治机制，推动文化资源从物理聚合向价值共生转型为三大优化路径。甘肃需立足地域特色，通过制度协同与科技赋能，实现文化生态保护、区域发展协同与中华民族共同体意识建构的深度融合，为国家文化公园建设提供西部经验范式。
两长公园文化研究 | 通渭战国秦长城遗址的保护及其地方文化意义

两长公园文化研究 | 通渭战国秦长城遗址的保护及其地方文化意义

[摘要］史料记载，通渭县境内的战国秦长城遗存长度约88.8公里，既是战国秦长城遗址的核心组成部分，更是通渭县极具代表性的文化瑰宝。本文立足文献梳理与实证分析，首先，系统厘清通渭战国秦长城的历史地理脉络与核心形制特征，进而彰显其作为中国早期长城遗存的稀缺价值与学术意义；其次，深入剖析该长城遗址当前面临的自然风化侵蚀、人为活动破坏、保护机制不完善等多重困境，并针对性提出科学有效的保护对策；最后，从文化象征、民族精神载体、历史发展见证、文旅融合资源等多元维度，深度阐释通渭战国秦长城所承载的丰厚文化内涵，挖掘其在当代文化传承、精神凝聚与地方发展中的重要价值。
黄河文化研究 | 文化新生态视域下甘肃黄河文化价值化传播研究

黄河文化研究 | 文化新生态视域下甘肃黄河文化价值化传播研究

[摘要]黄河文化承载着中华民族的根与魂。文化新生态彰显出跨界协同、驱动经济范式创新及维护可持续发展的显著功能，为黄河文化价值化传播提供了系统性理论视域与方法支撑。文化新生态视域下，可通过解码甘肃黄河文化基因，结合技术赋能、跨界融合、生态优先、多元主体共治、价值重构等手段，实现黄河文化由历史价值向经济价值、社会价值、生态价值的综合转化，揭示其在中华文明连续性中的结构性作用。理论层面，需要突破传统地域文化研究范式，重视文化基因的动态传承与创新转化，形成地域标识性的文化自信生成机制。实践层面，借助“解码—重构—传播”三位一体策略，为文化精神的当代建构提供路径支持。文化新生态视域下甘肃黄河文化价值化传播研究，旨在推动甘肃黄河文化基因的创造性转化与创新性发展，有效服务黄河流域生态保护与高质量发展国家战略，为铸牢中华民族共同体意识提供坚实文化根基。
黄河文化研究 | 甘青黄河交汇地带多民族优秀传统文化特点、现状及传承对策研究

黄河文化研究 | 甘青黄河交汇地带多民族优秀传统文化特点、现状及传承对策研究

[摘要]甘肃、青海黄河交汇地带作为多民族文化的活态博物馆，承载着汉族、回族、撒拉族、保安族、土族、藏族、东乡族等民族的文化基因。民族分布与地理、历史及经济发展密切相关，体现了该地区多民族交融的典型特征。本研究以青海省循化撒拉族自治县、民和回族土族自治县，甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县、永靖县为区域，通过田野调查与文献分析，探讨多民族文化的共生机制，以及多民族优秀传统文化生态特征、传承困境及创新发展路径，以期为黄河流域生态保护和高质量发展战略提供文化维度的实践参考。
考古与文博研究 | 从慕容智墓看吐谷浑王族对唐文化的认同

考古与文博研究 | 从慕容智墓看吐谷浑王族对唐文化的认同

[摘要]作为唐代吐谷浑王族墓葬的典型代表，慕容智墓的考古发现为探究吐谷浑王族的文化认同提供了关键实证。从墓葬形制来看，该墓为长斜坡墓道的单室砖室墓，平面呈近刀形,这与关中地区发现的高等级唐墓若合符节。从葬式与葬俗来看，纸钱、握手的使用，敛服、棺内陈设与文献的映照，清晰地反映出吐谷浑王族在丧葬礼仪等方面对唐文化的奉纳。照墙上绘门楼图、天象图、人物图等，与关中地区唐代早、中期高等级墓葬大同小异。墓葬出土大量随葬品，其中俑的种类、丝织品及墓志等，反映了吐谷浑王族对唐朝主流文化的认同与接纳，为理解中华文明多元一体格局的形成机制提供了典型案例。
考古与文博研究 | 民乐八卦营汉墓群古人口学研究

考古与文博研究 | 民乐八卦营汉墓群古人口学研究

[摘要]民乐八卦营汉墓群系张掖市民乐县境内的两汉时期墓地，隶属于张掖属国范围。通过人口学分析，发现死亡年龄集中于中年期的占比显著高于其他年龄组，整体预期寿命相对较高。此现象可能与汉政府对西北地区实施的统一军事社会治理政策相关：在张掖属国安置的小月氏人或羌人群体中，青壮年个体与中原士兵协同参与稳定河西局势的军事行动，其余民众的社会生活渐趋稳定，体现出西北本地游牧民族文化与中原汉民族文化互动融合的特征。
考古与文博研究 | 伯希和西域考古探险与法藏吐火罗语文献

考古与文博研究 | 伯希和西域考古探险与法藏吐火罗语文献

[摘要]19世纪末至20世纪初，法国探险家保罗·伯希和在中国新疆及甘肃地区开展考古探险活动，发现并带走大量文物与文献，其中包含一定数量吐火罗语文献，现藏于法国国家图书馆和吉美博物馆。对这些文献的类型、数量及保存状况进行整理分析后发现，其在重构丝绸之路语言接触史、揭示古代丝绸之路文化交流方面具有重要价值。法藏吐火罗语文献不仅为丝绸之路相关研究提供了关键语言样本，也为佛教传播史、多民族语言文字互动等跨学科研究奠定了物质基础。
考古与文博研究 | 博物馆文创产业发展路径探索与实践

考古与文博研究 | 博物馆文创产业发展路径探索与实践

[摘要］在文旅融合的时代语境中，博物馆文创产业作为文化创新与商业运营的交叉领域，正成为激活文化遗产、建构公众文化认同的关键媒介。本文以甘肃省博物馆为研究对象，基于其文创实践案例，结合传播学与符号学理论框架，系统分析其发展历程、品牌化运营、商业化营销及年轻化表达的多维路径。研究发现，甘肃省博物馆通过文化符号的现代转译、传播场景的多维建构及用户参与的深度激活，实现了文物IP从历史符号到生活符号的价值跃迁。本研究为传统文化资源的现代传播提供了兼具理论深度与实践价值的学术参考。
国际中文教育研究 | “一带一路”背景下中亚来华留学生教育：发展、挑战与策略

国际中文教育研究 | “一带一路”背景下中亚来华留学生教育：发展、挑战与策略

[摘要］大力发展来华留学生教育是“一带一路”背景下扩大教育对外开放的重要途径。“一带一路"倡议提出以来，中亚国家来华留学教育规模持续扩大，层次结构趋于优化,获奖学金的人数持续增长。然而，中亚国家来华留学生呈现规模“一强多弱”不均衡、高层次来华留学生数量偏低、奖学金对来华留学生的支持力度不足等问题。西部地区作为中亚的毗邻地，对吸引扩大中亚来华留学规模的重要性不言而喻。面对中亚国家来华留学生教育存在的问题，结合西部地区发展状况，为改善中亚来华留学现状，促进中亚来华留学生教育均衡发展，西部地区可以从完善奖学金与资助体系、整合各方资源、提高人才培养质量、提升来华留学生教育管理与服务水平等方面进行突破。
国际中文教育研究 | 泰国中文教育研究动态（2015-2024）

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[摘要］本文以中国知网中检索的2015-2024年有关泰国中文教育主题相关的429篇期刊文章作为研究对象,借助可视化工具CiteSpace 进行分析。具体从年度发文量、研究机构、作者合作、关键词聚类等维度对文献进行系统分析，旨在研究泰国中文教育近十年的发展动态，揭示泰国中文教育的发展趋势、研究热点与不足之处，为后续研究方向及教学实践优化提供参考。
云亭青年 | “日时在检中”与“日时在齿中”

云亭青年 | “日时在检中”与“日时在齿中”

[摘要]简牍文书传递时，为了保证传递信息的保密与传递过程的考察，充分利用简牍形制特点，在封检、刻齿内记录日期时辰信息。居延汉简中的府书记录方式“日时在检中”，是将邮书传递的日期时辰书写在封检之内，可与文书中的日时相对应。悬泉汉简中的邮书记录方式“日时在齿中”，则将日期时辰题写在简牍侧面的刻齿中，可与简牍正面邮书刺记录的日时相对应，是券书的一种独特形式。这两种日时记载方式充分利用了简牌的封检与刻齿的形制特点，起到保密与证明的作用，体现出汉代行政文书管理的严密细致。
云亭青年 | 试论东汉中后期河陇文士政论文的“清论”特色

云亭青年 | 试论东汉中后期河陇文士政论文的“清论”特色

[摘要]“清论”是符合汉代士人价值取向的言论形式，受东汉中后期政治腐败影响，内容集中于政治批评，且在政论文中表现最为充分。河陇文士的“清论”别具一格,通过考察王符《潜夫论》及“凉州三明”奏议所见“清论”，可归纳出其三点特色：一是务实的现实面向，二是直正的情感表达，三是因乡情而触发的激亢陈辞。其成因源于东汉河陇文士转型的文化背景、安帝朝以降凉州羌乱的现实动因、军事文书特色的有效转化。由此着眼，可以更深入地认识东汉“清论"的地域特色，也为其时的政论文研究提供了一种文学地理学的新思路。
云亭青年 | 《莫高窟第220窟初唐供养菩萨像》

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云亭青年 | 人像

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云亭青年 | "122”

云亭青年 | "122”

全国交通安全日（National Traffic SafetyDay）是为深入推进“文明交通行动计划”，广泛发动全社会共同关注交通安全，大力提升全民交通安全意识、法治意识和文明意识而设立的节日，每年12月2日为全国交通安全日。 2012年起，国务院将每年12月2日设立为全国交通安全日。全国交通安全日定在每年的12月2日，主要原因是数字“122”作为道路交通事故报警电话，于1994年开通并投入使用

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目录

简牍研究 | 西北出土简牍百年回顾

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简牍研究 | 西北汉简名物词语省略现象例释

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敦煌研究 | 敦煌文献中的五台山信仰

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敦煌研究 | 敦煌壁画剑形图像整理与研究

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敦煌研究 | AIGC技术赋能敦煌文化题材动画片数字化发展研究

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丝路文化研究 | 唐代九姓胡研究综述

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丝路文化研究 | 伏羲文化传承创新与多维振兴路径研究

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两长公园文化研究 | 甘肃国家文化公园空间互嵌问题研究

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两长公园文化研究 | 通渭战国秦长城遗址的保护及其地方文化意义

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黄河文化研究 | 文化新生态视域下甘肃黄河文化价值化传播研究

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黄河文化研究 | 甘青黄河交汇地带多民族优秀传统文化特点、现状及传承对策研究

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考古与文博研究 | 从慕容智墓看吐谷浑王族对唐文化的认同

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考古与文博研究 | 民乐八卦营汉墓群古人口学研究

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考古与文博研究 | 伯希和西域考古探险与法藏吐火罗语文献

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考古与文博研究 | 博物馆文创产业发展路径探索与实践

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国际中文教育研究 | “一带一路”背景下中亚来华留学生教育：发展、挑战与策略

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云亭青年 | “日时在检中”与“日时在齿中”

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