一晃,父亲离开二十余年了。近来写的文字,带上父亲的不少,专门写他的不多。这与他在我生命里的分量是不匹配的。作为儿子,我很愧疚。 找准合适的情感触发点,是一件不容易的事情。前一阵子拜望父亲的几位生前好友,一位长者临别的一个手势,瞬间激活了我的记忆——父亲也曾如是地挥手。父亲的挥手,印象中既不少也不多。但有那么几次,特别的意味深长,以致有一段时日在心头挥之不去。不经意回望,总能在心头荡涤起涟漪。
曾经的我只知有西湖,不知有西溪。 那时我刚刚挥别校园,离开生活了两年的英格兰,带着大包小包的行李和对未来的憧憬搬到了杭州的家。自十八岁远赴他乡求学后,心无所属,灵魂无处安放,饱尝漂泊之苦整整六年。历数我的求学之地,从古都南京、繁华上海,再到浪漫英伦,美则美矣,却并不能慰藉游子之心。然而杭州对我而言,却是一个不亚于故乡的所在——这是母亲从年轻时一直心心念念想去的地方。总角之年,母亲教给我二首词:
岁月流转,时代变迁。站在新中国的第75个年头,历史的厚重与时代的步伐交织在一起,赋予我们这一代人特殊的使命和责任感。回望过去,我们见证了祖国从贫穷落后走向繁荣富强的历程,心中不禁感慨万分;展望未来,我们坚信,中华民族伟大复兴的中国梦定能实现,对此我们满怀信心。 在这个特殊的历史节点上,“奋进新征程,筑牢应急魂”不仅是一句口号,更是我们共同的使命与担当。它提醒我们,在新的历史征程中,我们要勇往直前
秋,是一位温婉而深情的画家,以她独有的笔触,在广袤的大地上缓缓铺陈出一幅幅令人心醉的画卷。在这个季节里,每一缕风都携带着收获的气息,每一片落叶都诉说着岁月的故事,每一抹金黄都映照出时光的温柔。 清晨,当第一缕阳光穿透薄雾,轻轻拂过沉睡的大地,秋便以一种不言而喻的仪式感,唤醒了沉睡的万物。林间小道,被一层薄薄的霜花轻柔覆盖,踏上去,是细碎而清脆的声响,仿佛是大自然最悠扬的晨曲。两旁的树木,或红或黄
曾国藩在《挺经·刚柔》中指出:“天地之道,刚柔互用,不可偏废。”人生之道,未尝不蕴藏在刚与柔的取舍间。 过刚,则易折,易失分寸;过柔,则软弱,靡废消颓。刚,像石头一般坚硬,才能不变质;柔,像流水一般柔和,才能随势就形。唯有刚柔并济,才是真正的人生智慧。 “刚”,并非指暴虐无情,亦非指鲁莽无度,而是指正直不屈、自尊自强的人格。项羽四面楚歌时,个性刚烈,自刎于江边;文天祥,宁为玉碎,不为瓦全,个性
历史学者钱文忠曾说过:“个人的兴趣苗圃也许会杂草丛生,但终有一天会绽放出契合天性的志趣之花。”这是对人性探索最贴切的注解,也道出了青年人如何在浮沉中寻找自我真谛的道路。 我辈青年,应以“趣”为明灯,追寻心之所向的“志”。“趣”之所以成为明灯,在于其天生的鲜活与感性。人类社会的进步,纵观历史,皆发轫于心底的好奇与兴趣。我们并非冷漠的机械,而是有血有肉的生命;年岁在我们的眉间眼角留下的,不是生硬的印
七年前一个寂静的午后,我闯进了彩色的世界。 从小就喜欢画画,然而,工作后绘画的时间变得寥寥无几,但对绘画那份热爱与情怀依旧未减。不管走到哪里,一旦偶遇有街头绘画者,我都会驻足很久。尤其是对人物写真,我更是情有独钟。遗憾的是,我目前仅限于使用黑色铅笔进行创作,从HB、2B到6B的各种硬度铅笔是我手中的主要工具,而我的创意则更多地体现在运用手指或者棉签进行细腻的辅助描绘上。 那天午睡刚醒,拿起手机
无论是在黄土飞扬的关中大地,还是在江淮水乡、岭南山川与巴蜀沃野,每一片土地都有其孕育的“老腔”。它们源远流长,根植乡土,带着岁月的风霜与泥土的芳香。虽被人称作“土”,却以最原始的震颤触动灵魂,仿佛陈忠实、赵树理笔下那些挥洒大地激情的文学作品,醇厚、深沉,让人不由得心生敬畏。作为一种与其发源地血肉相连的艺术形式,“老腔”震撼人心,正因其生于乡土而魂牵故里。 对于在家乡土壤里长大的人来说,家乡的风物
漫步在小路,欣赏沿途风景,虽是秋天,但仍有不少花开,风带着花香,引起鼻尖微弱的痒意,顺着呼吸,心间仿佛也被什么勾着,好像有什么东西要冒出来。 或许,秋天总是感怀吧。一片落叶左飘右摇,模糊了眼前的景象,脚下的路,成了一条向下的小道,沿途开着不知名的小花,路有些陌生,又仿佛早已走过千遍。 那些花儿与我无比相熟般,轻摇着向我呼唤。人们总说味道会唤醒尘封的记忆,感受着鼻尖的花香,我好像懂了,它们呼唤的
古人云:“知之为知之,不知为不知,是知也。”此言旨在强调,在学习的过程中,认识到自己的无知比自以为无所不知更重要。在我看来,真正的成长,不仅要保持好奇心去探索未知,还要在风雨、历练、实践中,反思已知。 首先,我们不应满足于现有的知识体系,而应怀揣一颗好奇与求知的心,敢于踏入未知的领域,去追寻那些尚未被揭示的真理与奥秘。 在科学的征途中,意识到自己的无知,往往比掌握已知更为重要。如投身于量子计算
人们总说逝去的记忆就像电影中的黑白默片,随着暖阳的蒸融,会变得愈来愈模糊,可那几年刮在我脸上的寒风,却真真切切。在孩提时,冬天的出行总是让人不禁想起唐僧经历的九九八十一难,两个轮子的摩托车承担起了一家的出行,在这般寒风刺骨的北方,每次长时间的出行,都令人感到畏惧。先是脸颊被冻得通红,再是一股凛冽的冷风直往衣领钻,使得人们只能将衣服再裹紧点。连呼出的气都夹杂着尘土和汽油的味道,最是不喜冬天的出行。这
北京,好久没下雪了……这场雪,会维持多久呢? 夜幕渐渐低垂,雾霭弥漫,街道上只剩昏黄的灯光和匆匆的行人。透过车窗,雪花在灯光下翩跹起舞,像一场静默的舞会,为这座城市增添了一份诗意。回到家中,朋友圈早已被雪景刷屏,可我却迟迟不愿回到温暖的室内。 寒冷并未掩盖雪的美丽,片片雪花轻盈地洒在地面与树叶上,为它们披上洁白的薄纱。刚在地上画下的爱心,片刻后便被新落的雪覆盖,隐约可见的轮廓多了一丝静谧之美。
在飞速发展的现代社会,人们借助各种便捷的方式彼此联系,却也常常因难以把控彼此间的距离而迷失自我。守好内心边界,实际上是一种力量的展现,是一种在纷扰中自持、在浮躁中归真返璞的智慧。它既是对自我的守护,也是人际关系中应有的尊重与克制。在内心边界清晰之时,我们才能真正理解他人,珍视他人,从而让温情在人与人之间悄然生长。 守好内心边界,是对情绪的自我掌控,能让我们从容面对纷繁的生活。正如作家梭罗所言:“
输赢之事,世间常有。生活如同一局棋,围绕“输”与“赢”的讨论纷至沓来。然而,如何定义输赢,以怎样的心态面对得失,却是每个人都应深思的问题。胜与败不仅是结果,更是心境的映照。正如风云变幻于天际,我们若拘泥于一时之胜负,便容易迷失于繁杂的表象。 输赢是通过比较得出的结论,但究竟何为输,何为赢,取决于我们所选取的评价标准。在竞技场上,规则明晰,输赢分明;然而在人生这片广袤的天地中,每个人的目标、追求各
儿时的乡村 春天的乡野是野草莓的世界。在记忆里,乡民们是最勤劳的。每天天刚蒙蒙亮,小孩们还在甜甜梦乡里的时候,大人们便已扛着农具早早上工,在田地里热火朝天地干起活了。他们偶尔在田间、地头、埂圩遇上相熟的人,也只打声招呼,便匆匆往自家田地间大踏步而去。那时乡人的生活就是面朝黄土背朝天,打理好田地就是生活的希望,他们对生活是顶真的。满目望去,葱葱绿绿,荒闲的田地是没有的,所以,艳红的野草莓也只有在山
近年来,中国纪录片犹如一棵枝繁叶茂的参天大树,生机勃勃。它的每一次伸展,都似乎在向世界宣告着新的突破与变革。题材内容的丰富多样,艺术表达的创新,犹如春雨般滋润着中国纪录片这片沃土,使其国际传播的影响力不断增强,产业发展也日益成熟。从广泛的意义上说,纪录片的叙事表达手法也是一种艺术表达,主要包括拍摄手法、叙事方式、视觉效果等。作为一种非虚构的影片类型,纪录片以真实生活为创作素材,以真人真事为表现对象
想带女儿去深山看红叶已有好长时间,却因这天气的回暖,红叶迟迟不肯红透,总是倔强地绿着,再绿着…… 我终是等不及了。过了周末,气温断崖式下降,冬天的脚步已临近,这个愿望恐更难实现。索性,就带女儿去吧,红叶没红透兴许是另一种别致的美呢!美是分层次的,审美更是需要从不同角度观察和领会。就这样,我和女儿相视而笑,愉快地决定了行程。 售票处附近,有一当地农民出售青州蜜桃。我被这位大嫂的热情淳朴所感染,不
在父亲十二岁那年的一个早晨,雨刚停,他去较远镇上的初中学校报到。祖父挑着担子送他,扁担一端挂着锯斧,另一端是被褥。家门口的风口处,患有眼疾的母亲听着泥泞路上两双赤脚踩出的声响渐渐远去,抬头望着南飞的大雁,踮着脚,紧揪着衣襟。儿子第一次远行,她放心不下。父亲没敢回头看娘一眼。 水乡河多,去往学校需乘两次渡船。第一条是驴子渡,父亲远远地就关注着河边的老桑树,没看到撑船的篙,父亲便不由自主地加快了脚步
儿时,奶奶村里的伯伯家有一只名叫“呆瓜”的八哥,我特别喜欢它。 第一次见到它是在伯伯家,因为不认识这只刚被买回来不久、一直蹲在笼子里的黑乎乎的鸟,在好奇心的驱使下,我就问奶奶这是什么鸟,结果还没等奶奶回答,鸟儿居然先开口了:“呆瓜,呆瓜……”这突如其来的叫声引得大家哄堂大笑,也让我感到非常尴尬。见到这一幕,伯伯赶忙解释这只八哥最近见到生人总是模仿伯伯的口头禅“呆瓜”,他正在努力训练它说“欢迎光临
在时光的长河中,总有一些经历如璀璨的星辰般闪耀,成为我们生命中难以磨灭的印记。当回忆的画卷缓缓展开,文思豆腐与豆腐制作的雪绒花,如同一束温暖的光,照亮了我初入职场的那段青春岁月。 刚工作时,文思豆腐和雪绒花是我每日必打交道的对象。那时的我,充满了朝气与活力,对未来充满了憧憬与期待。每天,我都要精心制作几十份文思豆腐和雪绒花,最多的一次甚至达到近百份。文思豆腐是淮扬名菜代表之一,相传为清代乾隆年间
“人人尽说江南好,游人只合江南老。春水碧于天,画船听雨眠。垆边人似月,皓腕凝霜雪。未老莫还乡,还乡须断肠。”这是唐代诗人韦庄对江南美景的赞叹和留恋,也是很多中国人解不开的江南情结。那里是人间天堂,是梦里水乡。江南既饱含游子的乡愁,也寄托着游人总得去一趟的执念。而周翔的绘本《荷花镇的早市》便是一本可以一解南国愁思的纸上江南,作者以清新淡雅的笔触,不疾不徐地为读者展开一幅幅如梦似幻的江南画卷。跟随作者
一 “今天是2066年12月31日,是全球碳排放GC计划完成的第六个年头。今天您需要完成探查GC计划后置的任务,该任务如下……”偌大的房间里只有几位同事,他们穿着白色大衣,穿插落座在一排排整齐的办公桌之中,研究员阿树也在其中。阿树一边检查房间里机器的运作,一边竖起耳朵认真听着广播里说的勘察任务。在每年的年末,研究员们会出去对外面环境进行碳峰值的检测,上报数据做计划对比。想想时间,这次该轮到自己去
江南逢春 细雨缝补古桥的裂痕 巷子深处 一尾青苔游进旧门环的铜锈里 渔歌把橹声剪成薄片 蓑衣抖落星辰时 乌篷船正驮着整条河咳嗽 有人用竹篮打捞水面的倒影 杏花忽然扑向对岸 油纸伞下 两粒纽扣解开了三月的潮闷 老妪在屋檐晒茶 所有皱纹都泡在瓷盏中舒展 而瓦当嘀答 替南风数着轮回的铜钱 江南书 五更的灯笼在风里校对更漏 雨滴正把谁的名字浸入青石 苔藓在砖缝里翻译潮湿
父亲节遇雨 黑云骤雨浇人冷,满座酣然起颂声。 绿芰弥池开复合,一杯浊酒孝心萦。 丹河源头 北上丹河源水头,一泓奔泻势悠悠。 春花风月夕阳外,无限佳名是泽州。 夏至 夏时竹阁彻新茶,万木森森野叟家。 细雨蒙蒙来客远,百灵寂寂曲阑斜。 寄高考学子 金榜题名仍可期,学成报国是痴儿。 中华大地多才俊,一展胸怀未觉迟。 仲夏 泽州炎夏夜,适值月初圆。 忽尔箫声起,佳人应未眠。
七律·农家小院话端午 老树阴阴午日长,熏风股股抱绳床。 横膺羽扇憩虚影,悦目榴花眩旧墙。 鸟雀啾喧烦媪叟,孩童脆语话端阳。 菖蒲艾草雄黄酒,梦幻瑶台品粽香。 七律·夏访护林老屋而酌 半榻浮云半醉眠,一窗碧影一鸣蝉。 闲阶野草客稀到,断壁青苔独自怜。 燕语莺歌鱼跃涧,龙吟虎啸鹤翀天。 曈曈午日浑无惧,坐卧云端唤子鹃。 七律·江边春晚 绿水寒汀嫩色葭,凫趋鹭舞夕阳斜。 垂纶钓叟
七律·闲逸 青山隐隐水迢迢,漫步寻幽过野桥。 云际雁行遥可望,林间花影静相邀。 以书作友消长日,借月为灯慰寂寥。 名利抛开身外事,唯携瘦笔与诗瓢。 七律·叹志 华年已逝梦成空,落魄生涯意未穷。 纵是时乖欺壮士,依然志笃傲苍穹。 文辞诵遍八千句,学识修来万丈风。 岂愿随人甘附骥,当凭己力化惊鸿。 七律·深夜难寐幽思 残花自古惹愁深,绮梦从来醒易沉。 岂怨疏星难送暖,偏怜冷雨每
雪花 你看 她轻盈地落在娇艳的格桑花上 闪烁着琥珀色的从容与静气 镜花水月 似真如幻 欢快地跃过布达拉宫的鎏金铜瓦 俏皮地倒挂青螭檐角 听那经筒梵音 清彻 和雅 你瞧 那明亮的眸子 映照出喷薄的霞光 不经意半吻了正冥坐的宝冠 羞怯中 误入翡翠绿丛 时而探头 时而晃脑 忽闪忽现的尖上明珠 宛如天上点点繁星 你听 经殿佛前虔诚的诵言 转山转水转佛塔 只为哲蚌古桃下
我和秋天有个约会 秋天的美景没有真正震撼我 那些凋零的落叶使我怜惜起来 它们像一个流浪儿 漂泊无定 风吹动着 落叶在飘动 像在摇动着我的心 秋天里 用秋天的眼光看秋天 用秋天的想象看明年的春天 用秋天的愉快过明年的夏天 秋天又来 想流浪一起流浪 想漂泊一起漂泊 哪怕闯天涯海角 哪怕今生走不出完美的结局 有一种欲望 万物镀上了金色 挥挥手 挥挥手 请不必说你
风路过了树梢 告诉了云 云路过了天空 告诉了雨 雨路过了高山 告诉了雪 雪路过了春天 告诉了小溪 小溪路过了田野 告诉了露 露挂在了草尖 帆路过了海浪 告诉了灯塔 灯塔路过了暗夜 告诉了彗星 彗星划过了北斗 告诉了黎明 黎明路过了清晨 告诉了朝阳 朝阳路过了街道 唤醒了城市 你的城市呀 我只是路过了这个世界
羊卓雍错 今年初夏,央金和我 来到了羊卓雍错 湛蓝色的湖水在天边流淌 许愿,世间留存的热爱 随着风趁着云,流向 心灵的深处 我轻轻地握着她的手 海拔四千米的山坡上,随风奔跑 风轻而易举地,吹乱我的心跳 吹乱了,她黑黑的辫子 轻轻歌唱的羊卓雍错 在我身侧,注视着年少的我们 湖水拍岸,阳光热烈 和你一起去布宫 十一月的布达拉宫 熔铸于织满日光的云层间 伸出双手抚摸红白
如果可以 如果可以,我要变成苍鹰, 长鸣一声,万里; 如果可以,我要变成毒蛇, 防守,攻击; 可我只是一只蜿蟺,是蜉蝣, 是那即将融化的冰凌啊! 力量啊!力量! 请你带着绳索, 带着日光, 带着雨露, 拯救我的力不从心, 唤醒我囚禁的灵魂! 一只蚂蚁 我是一只蚂蚁,趴在干瘪的稻穗上, 天空下,浮想, 悲伤的河流从我身边走过; 宽大的手掌拂过我的肩头。 天空是绿色
永遇乐·山河志 万里山河,乘风好去,天地豪荡。峰裖巑岏。不辞疲苦,只为云巅望。水长谷险,难遮瑰秀,雾里醉吟拨桨。看人间,春光初现,一片气清和漾。 神京无顾,长安遥路,众道前途苍茫。且拭青锋,流星飒踏,剑斩澄江浪。齐霄雄志,耀灼四海,赤子心诚金榜。千帆尽、八方谒贺,玉堂拜相。 贺新郎·九日记梦(中华通韵) 玄鬓声逐渐。落梅轻、悠扬碧坊,荡歌循遍。狼烟骤起燃边戍,丹凤传宣金殿。月色落、牙璋驰电
栏目主持:马非 茗芝的诗 昨天路过几只除草机 一早醒来 万籁俱寂 突然呕出 一串噪音 星空 没有一颗星 专为一个人闪耀 如果你高兴 你可以认为 所有的星星 都是你一个人的 善良 弟弟提醒 书本中 动画中 跳跃的人 小心一点 鸟巢 晚上再看 发现湖畔榕树上 一个个鸟巢 孵着的 不是小鸟 是一盏盏夜灯 一首诗 生日蜡烛点燃 爸爸坐在一旁 写一
栏目主持:马非 一抔泥土 马金山 一九九八年 我参军入伍 临出门前 我妈用塑料袋 从花池里 取出 一抔泥土 给我包上 并再三叮嘱我 当你水土不服时 取出一小把 泡水喝 有奇效 这么多年过去了 不管走到哪里 我一直带着它 有没有奇效 我不知道 但是在祖国的大江南北 我从来没有过 水土不服 过客 虎子 卫生间的镜子斜挂着 就着它洗脸修面 感觉怪怪
黄锦树的作品犹如一座迷宫,它的叙事策略不只是讲述,还是对时间本质进行的深刻思考和探索。时间意识成为衡量作家在当代文学辽阔疆域中的叙事深度和复杂程度的一个重要维度。作为文学世界中一座标志性的丰碑,《雨》编织了一幅动态的图景,通过特有的叙事迷径将记忆、流逝和重构结合起来,让人浮想联翩。这部作品不是简单的线性铺陈,而是把时间看成流动的、多维的存在状态。以近乎魔幻的叙事手法,黄锦树把看似割裂的时间巧妙地拼
一般认为马丁·伊登是一个发愤图强、追求自身价值实现、关心底层人民的草根奋斗者。然而马丁·伊登“发愤”的动机,以及他对自己原来所处阶级的态度,笔者认为尚需要仔细考量。所谓的成为作家的梦想,本质上是想摆脱底层生活,实现阶级的跨越。他对女主人公萝丝的爱情,也掺杂着对上流社会的仰望。因此,与其说马丁是一个追求自身价值实现的奋斗者,不如说他是一个推崇强权、鄙视弱者、具有极端个人主义思想、渴望跻身上流阶级、试
徐祯卿,字昌谷,出生于吴县(今苏州),是明代“前七子”之一,被誉为“吴中诗冠”,与文徵明、唐寅、祝枝山并称吴中四子。徐氏的诗歌,一方面体现了前七子所倡导的“真情”“真人”之宗旨,一方面又与其他六子展现出了不同的风貌,独具一家特色。总体说来,其不同之处在于徐诗独有的“绮思”。论者认为,徐祯卿作品中的绮思主要体现在以下几个方面:第一,意象的柔美;第二,写景、寄情的视角独特;第三,造语的精细。无论是哪一
自1847年问世起,夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》便在英文文学领域树立了不朽的地位,成为影响深远的经典著作。夏洛蒂·勃朗特是勃朗特三姐妹中最具文学创新精神的作家,她的《简·爱》一书中深入剖析了性别差异、社会阶层、情感纠葛与精神自由等复杂议题,以非凡的叙事技巧、细腻的心理描写以及强烈的情感冲突,获得了众多读者的喜爱。书中的女主角简·爱,不仅是女性自主的典范,她的成长故事和自我救赎之路,也映射出19世纪英
鲁迅小说中的知识分子形象具有极其重要的地位,他们是作者深刻剖析社会、揭示时代矛盾的重要载体。在鲁迅的笔下,知识分子不仅是社会的观察者,更是时代的参与者。鲁迅小说中的人物形象特点鲜明,深入人心。他善于刻画社会各阶层人物,尤其是底层人民和知识分子的形象。这些人物往往具有复杂性和多面性,既有善良、坚韧的一面,也有软弱、妥协的一面。他们身处动荡不安的社会,面临着种种困境和挑战,充满悲剧色彩。例如,《呐喊》
《玩偶之家》是挪威戏剧家易卜生的经典之作,既反映了19世纪末的社会现实,也揭示了人性的复杂与矛盾。在剧中,“玩偶”不仅是角色设定,更是一种象征,代表了精神上的束缚与压抑。《玩偶之家》中多次提到“幸福”二字,娜拉作为“玩偶”的化身,她认为的幸福可能是无忧的童年或婚姻初期的甜蜜,但随着剧情推进,她意识到,真正的幸福源自内心的自由与选择,而非外界赋予。这一转变不仅是个体成长的必然,也是社会文化共同作用的
文字,是人类文明的璀璨明珠,在历史长河中熠熠生辉。它是连接古今、沟通心灵的桥梁,对人类社会的意义深远而重大。从远古时期起,人类就不断探索记录与表达的方式。最初的图符、图画记事,是文明的萌芽;象形文字的诞生,开启了书写的新纪元;文字的标音化和字母化,又极大地提高了信息传递效率。 文字不仅是知识的宝库,更是文化传承的基石。它使后人能汲取先人的智慧,跨越时空界限,实现文化的交流与融合。在当今科技飞速发
《再别康桥》作为徐志摩的经典诗作,在中国现代诗歌的星空中闪耀着璀璨光芒。它宛如一首优美的乐章,又似一幅梦幻的画卷,以其独特的艺术魅力,触动着一代又一代读者的心弦。这首诗蕴藏着丰富的意蕴,值得我们深入品读与挖掘。而“读”,便是开启这扇意蕴之门的钥匙,教师应指导学生在读的过程中寻境,领略那悠长的诗韵,感受诗歌深层的韵味与价值,以帮助学生在朗读过程中更好地探寻诗歌意境。 一、知人论世,悟言外之意 “
阅读是语文学习的核心内容之一,同时阅读也会潜移默化地影响写作的输出,阅读教学是培养学生核心素养的重要途径。《义务教育语文课程标准(2022年版)》在课程内容中明确指出,根据阅读目的和兴趣,选择合适的图书,制订阅读计划,综合运用多种方法阅读整本书[1]。这充分体现了对学生阅读能力的高度重视。中学生在阅读方面十分欠缺,多数是碎片化阅读,缺少思考以及理解文本的能力。整本书阅读并不是通读整本书那么简单,从
鲁迅是享誉文坛的大家,他的作品不仅具有深刻的文学内涵,还具有深厚的爱国情怀、浓郁的民族特色。在语文教学过程中,鲁迅的作品对于塑造学生的世界观、人生观、价值观具有重要意义,通过学习鲁迅的作品,学生不仅能受到文学的熏陶,还能找寻自我意识,在历史长河中学有所获。本文分析了鲁迅作品在部编版语文教材中的收录情况,赏析鲁迅作品的文本特色,提出了鲁迅作品的教学要点。研究鲁迅作品的教学价值在于能够帮助学生更加深入
苗绣是中国传统刺绣工艺的一种,其花纹布置严密,色彩对比强烈,多采用几何纹样和动植物纹样。苗绣被誉为“穿在身上的史书”。这部史书,以针为笔,以线为墨,记录着苗族人的历史变迁,具有独特的艺术魅力和经济文化价值。2006年5月20日,经国务院批准,苗绣被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。历史上,苗族是一个不断迁徙的民族,在几千年的迁徙动荡中,苗族人并没有留下文字记载的历史,但是苗族妇女依然用一双双巧手
掌握文言实词是阅读、理解文言文的前提和基础,但文言实词数量庞大、义项繁杂,实词教学也就成了难点问题,学生在理解和运用文言实词时常常面临诸多挑战。部首在庞大的表意汉字系统中具有整合功能,掌握部首对理解文言实词的词义具有提纲挈领、举一反三的作用。教师在教学过程中适当运用部首分析法,有助于提高教学效率,为文言实词的教学注入新的活力。 一、部首分析法与文言实词教学概述 (一)部首分析法 部首是根
曹禺先生的作品中,语言的使用既充满浓郁生活气息,又富有较深刻独到的思想哲理性内涵。通过这种独特的语言风格,他成功塑造了许多典型的人物形象。在《日出》中,茶房谄媚的奉承、资本家伪善的辞令、交际花诗化的独白,共同织就了一张映照20世纪30年代中国都市生态的语言图谱。本文将从人物话语交际中所体现的用语原则入手,对作品中的人物话语进行分析,揭示人物性格特点,把握作者写作风格。 《日出》是中国现代著名剧作
仙桃方言在方言地图中处在“北方方言—西南官话—湖广片—鄂中小片—仙桃话”的位置,其中有丰富的表示亲属关系的词,前人对它也有较深入的研究。例如喻黎在仙桃方言亲属词的“同形异指”和“异形同指”;仙桃方言亲属称谓词的形式特点;仙桃方言亲属称谓系统内部的自身调节等方面取得了一定的成果。 一、仙桃方言中的亲属称谓词 在仙桃方言中,有一些与普通话意义没有差别的亲属称谓词,如“哥哥”“姐姐”“弟弟”“妹妹”
颜色词“红”是语言中最核心的词汇之一,而中华民族作为自古就尚红的民族,“红”的语义场也有着丰富的文化蕴含。汉朝是“红”逐渐替换该语义场核心词“赤”的关键时期,因此本文以《汉书》为文本,通过对《汉书》的检索统计,对其中9个“红”的语义场成员——“赤、丹、红、绛、彤、缇、赭、纁、绀”的发展轨迹、相互关系等进行了梳理和归纳。 在汉语所有的颜色词族中,红色词族是文化蕴含最为丰富的一个词族[1]。中华民族
《说文解字》(以下简称《说文》)成书于汉代,是我国最早分析字形和考究字源的辞书,同时也是中国乃至世界上的第一部字典,被称为“天下第一种书”,在文字学、音韵学、训诂学的研究中起着至关重要的作用。该书开创以部首编排文字的先河,将9353字按照部首的不同分为540部,“女”部则是《说文》540部首中占比较大的部首之一。本文拟以《说文》为依托,用不同时代的字书如《尔雅今注》《经典释文》《辞源》与其加以对比
宁都县,江西省赣州市所辖,地处赣州市东北部,西邻兴国,东接石城,南有于都、瑞金,是一个纯客家县,有“客家祖地”的美誉。根据《中国语言地图集》(第二版),宁都方言属客家方言宁龙片宁石小片。宁都方言中,“透”除了当动词作谓语外,还能作程度补语及动相补语,吴语也有类似用法。而“透”作完成体助词,则是宁都方言的特点。本文对宁都方言中的“透”进行全面描写,并讨论其语法性质与功能。全文语料除小部分为笔者自撰外
本系列作品聚焦褶皱元素,通过细腻富有层次的马克笔笔触,呈现出褶皱的光影变化和纹理质感。色彩运用上,选取了柔和且富有质感的浅蓝色调,与圣洁的白色相互交融与衬托,既突出了服装主体,又营造出优雅、神秘的整体氛围。整体服装风格融合了现代简约与古典韵味,流畅的线条与丰富的褶皱相结合,诉说着一场关于时尚的盛宴。 作者简介:周洪梅(1978—),女,汉族,山东青州市人,副教授,研究方向为服装与服饰设计。
以数字三维技术为创作平台结合敦煌莫高窟第257窟的北魏时期的壁画《鹿王本生图》创作的数字绘画作品《九色鹿》,将传统壁画与当代数字技术结合,让这幅古老的壁画呈现出更加生动和立体的效果。通过数字绘画的方式,作者将传统艺术融入到当代生活中,让更多的人能够了解和欣赏到敦煌莫高窟的壁画之美,同时也推动数字艺术的发展和创新。 作者简介:彭晓飞(1980-),汉族,四川成都人,硕士,研究方向为视觉传达、三维数
作者简介:邹克江(1983-),男,四川资阳人,本科,研究方向为群众文化。