目录
快速导航-
| 节与俗的误配
| 节与俗的误配
作为习以为常的餐具，筷子在中国，在东亚、东南亚有着广泛的使用。筷子文化圈与儒家文化影响范围大致相同。根据王晴佳《筷子：饮食与文化》一书可知，大约七世纪以来，筷子在亚洲地区的广泛使用促成了一种独特饮食习惯的产生。在长期的使用过程中，与筷子相关的礼仪规范逐渐形成。进而，在日常生活和人的生命历程中，作为餐具的筷子有了巫术- 宗教、社会- 伦理- 道德的意涵，衍生出林林总总的隐喻和转喻，诸如齐心协力、成双
-
| 神明也能标准化？
| 神明也能标准化？
二十世纪八十年代，美国人类学家华琛（James L.Watson）《神明的标准化—华南沿海天后的推广，960—1960 年》一文在学界引起了强烈反响。妈祖本是十世纪福建沿海的民间信仰，是渔民、水手和海商共同信奉的神祇。清廷册封她为“天后”，并且列入国家祀典。此后，她的尊荣扶摇直上，逐渐“征服”了华南沿海地区，直到近现代依然拥有无数虔诚的追随者。华琛的研究基于其在香港新界的两个广府人社区—新田和厦村
-
| 我们需要一个历史观的启蒙吗？
| 我们需要一个历史观的启蒙吗？
五四时期是一个启蒙的年代，引导时代潮流的中国知识分子，拥抱民主与科学，却始终没有对历史观进行一次深刻的反思。实际上，中国急需一个历史观的启蒙，这个启蒙的重要性，不亚于对民主与科学的追求。在几千年的中国历史长河中，主宰民众对历史的认识的，一直都是帝王史观和英雄史观。迄今为止，历史学家所撰写的几乎所有的中国通史，以及从小学、中学到大学的中国历史教材，都是以王朝和帝王为中心的。这种以王朝和政治权力为核心
-
| 把人还给时代
| 把人还给时代
-
| 冷战自由主义的幽灵
| 冷战自由主义的幽灵
自二〇一六年以来，西方自由主义面临着来自各种政治势力与思潮的围剿。左翼的进步主义者们认为自由主义无法解决关于阶级、性别、种族的结构性不平等与系统性压迫，他们通过激进批判与身份政治对自由主义提出挑战。在意识形态光谱的右翼，社群主义批评自由主义过分强调个体观念，削弱了人们的社会责任感和对共同善的追求，瓦解了社会共同体的纽带；民粹主义则指责自由主义民主制被建制派精英所俘获，背叛了底层民众和国家利益，自称
-
| “ 过度敏感化”的时代
| “ 过度敏感化”的时代
“敏感”在汉语里往往带有负面色彩，但在西方， 它成了进步的代名词。德国哲学家斯文娅·弗拉斯珀勒（Svenja FlaßpÖhler）在其新著《敏感与自我》的开篇，勾勒了一位生活在十一世纪的男性形象。这位男性是冷酷无情的骑士，在战场上通过血腥的杀戮追求荣誉，日常生活中则以致命的决斗作为消遣。在那个战乱频仍的时代，没有世袭贵族身份的普通男性面临着生死存亡的抉择：要么在战场上九死一生，凭借军功跻身骑士阶
-
短长书 | 牛发脾气，结果谁负责？
短长书 | 牛发脾气，结果谁负责？
二〇二四年八月二十八日，江苏宿迁中级人民法院的微信公众号发布了一篇案例文章《刚买的牛撞了人，买牛人、卖牛人、运牛人、捉牛人，谁担责？》，引人深思。 案例与问题 文章介绍的基本案情是：买方和卖牛中介、运输司机兼“掌眼人”一起去卖方家看牛。买方看完很满意，同意购买，并由司机负责运输。而后， 司机在牵牛上车时突发意外，牛挣脱牵引，不受控制，狂奔。卖方、中介、司机三人追赶，过程中，中介被失控的牛撞伤，
-
短长书 | 全球卫生领域被“殖民化”了吗？
短长书 | 全球卫生领域被“殖民化”了吗？
近年来，全球卫生领域掀起了一场声势浩大的“去殖民化”运动。学人们纷纷在《柳叶刀》（The Lancet ）、《全球公共卫生》（BMJ GlobalHealth ） 等期刊上发文，这些文章似乎都承认目前全球卫生领域无法为中低收入国家提供公平的机会，而要找出根源就必须追溯到殖民时期。彼时，殖民国家通过胁迫或赤裸裸的暴力获取了非洲、亚洲和拉丁美洲的资源。 一 二〇一九年二月八日，哈佛大学公共卫生学院
登录